すれ違い
2005年11月18日金曜日PM | コメント(1) | トラックバック(2)
今日は師匠の南直哉師と、一か月振りに会うお約束をしていました。
が… すれ違いになってしまいました。携帯に電話してカフェでお会いする予定だったのですが、携帯が繋がらず…。何か急な予定変更でもあったのかと、青森のお寺にお電話したところ携帯を忘れられたとのこと。
カフェで1時間ほど待っていたのですが、いらっしゃらなかったので帰ってしまいました。ところが後に、知人を介して聞いたところ、師もカフェで1時間待っていられたそうです。んーーー どこでどうすれ違ってしまったんでしょうか…。申し訳ないことをしました。
最近、いろんな方がこのブログご覧頂くようになって、「師匠って何？ どんな人？」って聞かれることもあるので、僕が個人的にまとめたものを掲載しておきます。
南 直哉（みなみ・じきさい）師
1958年 長野県生まれ
1980年 早稲田大学第一文学部卒
1984年 得度、曹洞宗大本山永平寺上山
19年間の安居中、人権擁護推進室・国際部主事など歴任
2003年 永平寺下山
2003年 4月曹洞宗萬年山青松寺・獅子吼林サンガ主幹
2005年 4月 〃 退任
現 福井県・霊泉寺住職、青森県・恐山院代
【出版物（作成中）】
□単著
・『問いからはじまる仏教』佼成出版社、2004年1月
・『日常生活の中の禅』講談社、2001年4月
・『語る禅僧』朝日新聞社、1998年1月
□共著
・『やさしい「禅」入門』、2004目11月
□寄稿
・『孤高の禅師 道元』吉川弘文館、2003年12月
・『異文化はおもしろい』講談社、2001年11月
・「2000年提言 慕古を語る 『求めるもの、慕うべきこと』」『そうせい』（第110号）、2000年8月
・「問題は『カテゴリー』 ―変化を考えるべきとき」『中外日報』中外日報社、1999年12月11日
・「必要かどうかが問題 ―『寺族』のカテゴリーは必要か」『中外日報』中外日報社、1999年12月2日
・「寺族問題は性差別問題ではない」『中外日報』中外日報社、1999年10月30日
・「外のパースペクティブ ―『正法眼蔵』の「表面」的読解のために」『傘松』大本山永平寺祖山傘松会、1999年3月
・「存在するとはどういうことか ―正法眼蔵「現成公案」を新しく読む」『傘松』大本山永平寺祖山傘松会、1995年5月～7月連載
・「経歴と三世 ―道元禅師の時間論―」『傘松』大本山永平寺祖山傘松会、1994年9月
・「無我と滅私 ―「自己」はいかに忘れられるべきか」『傘松』大本山永平寺祖山傘松会、1991年7月～10月連載
□対談、鼎談、座談
・『考える人 2005年春号』新潮社、2005年4月
・『考える人 2004年冬号』新潮社、2004年12月
・『身体にやさしい料理をつくろう』ニュートンプレス、2003年10月
・「〈座談会〉開創７５０年これからの永平寺」『仏教タイムス』仏教タイムス社、1994年3月
« 前の（古い）ブログ記事 | 次の（新しい）ブログ記事 »
このブログ記事をソーシャル・ブックマーク
コメント（1件）
余計なことを申し上げますが・・・ | 2007年1月 4日 15:37
＞2003年 永平寺下山
「下山」？
「上山の道は下山（あさん）の道」とも言いますが、この場合は送行（そうあん）が良いと思います。
これを下山（げざん）と読んだ場合には、不始末を犯した結果、お山を追放される意味になります。
その場合、禅堂の前門や後門を通ることは許されず、下山させられるものだけが通る小さな「戸」から出ることになっています。
コメントする
トラックバック(2件) | http://www.vinaya.jp/apps/mt4/mt-tb.cgi/1387
忠如庵 - 南直哉師匠と「ロイホ」に (2006年1月19日 23:23)
今日は、私の仏教の師匠（戒師）である現・恐山院代、南直哉師と夜に待ち合わせをしていました。青松寺での講義「仏教・私流」が終わった後ということで、21時に... 続きを読む
忠如庵 - 「発心」の動機 (2006年1月30日 11:57)
日ごろコメントには特にお応えしていなくて恐縮ですが、 ところで忠如さまの『発心』の動機というのはどういうところからだったのですか？ こちらは応えておかな... 続きを読む
- Logo designed
- Blogソフトウェア
- レンタルサーバ
- ドメイン取得
